究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。

　　但这两个尖角，只是这栋建筑在风水角度犯的次要毛病而已，至于什么“落成之时，尖角所指，康乐园内草木皆死”的说法，都是夸张的讹传。它最主要的问题，还是在于正面的结构。

　　如果就是为了赞美而赞美，总能牵强附会一番辞藻堆砌，比如就有人这样赞美永芳堂：“它的外形象一只白色的大鸟，两翼像张开的臂膀，怀抱着兼容并蓄的大胸襟；它又像一本打开的书，从这里走出了历史风尘中熠熠生辉的十八先贤。”——真能捅词啊，但是游方亲眼所见，完全不是这种感觉。

　　想拥抱一个人的姿势，应该是两臂张开，虚胸而手心向内拢。假如是张开双臂、手心向外扒、头向前顶，那不是想拥抱谁，而像不小心掉进坑里正在往外爬，最不喜欢前面有人挡着。而永芳堂的正面形状是三个反弓弧形顶出来，给人的就是这种感觉。

　　有时候别看大体的形状差不多，细节上的差别，会导致建筑风水的含义截然相反。

　　这种结构对地气的影响不是汇聚，而是向迎面以及两侧方向反射、发散，它是白色的圆滑表面，这种发散与反射的作用则更强烈。假如是一个很敏感的人，心神不定之时，走上台阶会有一种被建筑迎面向后推的错觉；而走下台阶时，眼角的余光留有两侧的建筑的残影，会有一种被人按住双肩向前推的错觉。

　　走这段六十级台阶，感觉上去时相对比较长，下来时相对比较短，假如注意力不够集中或心神不定脚步虚浮，搞不好还真容易数错了，上去比下来多数出一、两阶，这也是此地的“鬼故事”之一。

　　永芳堂侧对着剑形的中轴线，那柄剑是一个偌大的风水局的灵枢，它将弥漫在前方的犀利剑意反射、发散而开，面前这片草坪上的地气扰动可想而知，就算是晴朗无风的天气，也会给人造成莫名的混乱、噪杂感。

　　也许是为了化解这种环境中的违和感，有人在这片草坪周围立了十八座铜像，左侧依次是孙中山、蔡元培、章太炎、梁启超、康有为、邓世昌、黄遵宪、魏源。右侧依次是林则徐、詹天佑、秋瑾、谭嗣同、严复、冯子材、容闳、洪秀全。

　　树立历史上很有威望的人物塑像，确实是镇住地气的方法之一，但也不能是这种塑法，迎面正中立一尊就可以了，怎能搞成夹道相望的形势呢？这又不是仪仗！它不仅没有化解地气的扰动，反而极大的增加了环境地气的混乱。

　　为先人塑像，是非常有讲究的，不能随便乱来。如果是为了供人瞻仰，它的第一个错误就是违反了“敬人如人在，一地不二供”的原则，因为就在校园中的不远处，已经有了孙中山的纪念塑像。假如是进一座庙，大雄宝殿

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