3)第三四三章 自养,自治,自传_乱清
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  “亨利•范恩?卢夫•安德生?呃,恕我孤陋寡闻——请教殿下,这两位,今人、还是古人?”

  “今人。”

  顿一顿,关卓凡继续说道,“亨利•范恩和卢夫•安德生不约而同的提出了一个很有趣的观点,叫做‘indigenouschurch’——中文或可译做‘本色教会’?”

  “‘indigenouschurch’——‘本色教会’?”

  “是的,”关卓凡说道,“所谓‘本色教会’,三个原则,曰‘自养’,曰‘自治’,曰‘自传’——”

  顿一顿,“因此,我以为,这个‘本色教会’,也可以称作‘自立教会’。

  阿礼国心中大大一跳。

  “若教廷不接受中国政府的正当要求,”关卓凡平静的说道,“中国的天主教,只能‘自养’、‘自治’、‘自传’——走‘自立教会’这条路了。”

  阿礼国的表情,虽然还称不上“瞠目结舌”,可是,也是一副不晓得说什么好的模样。

  这个“不得已之安排”,太出乎他的意料了!

  一时之间,确实是“不晓得说什么好”了。

  过了好一会儿,“呃,那,请教殿下,”阿礼国舔了一下嘴唇,有些艰难的说道,“果然如此,这个‘自立教会’,同罗马的教廷,又是一个什么关系呢?”

  “还是奉罗马教廷为正朔的,”关卓凡说道,“譬如,中国的主教、大主教,自行‘祝圣’之后,还是要呈请罗马教廷批准,并由罗马教廷颁行正式的任命。”

  “啊……”

  阿礼国皱起眉头,思索片刻,又舔了下嘴唇,说道,“殿下,请原谅我做个不太恰当的譬喻——中国的‘自立教会’同罗马教廷的关系,是不是,呃,同中国和中国的藩属——哦,是某些藩属、某些藩属——”

  顿一顿,“呃,其实应该倒过来说——我的意思是,应该这么说,中国的‘自立教会’同罗马教廷的关系,是否仿佛于中国的某些藩属同中国的关系呢?”

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